漢字簡化問題商討〔轉載〕

漢字簡化問題商討〔轉載〕

  作者 : 王曦

漢字簡化

漢字改革內容之一。它包括減省漢字筆畫、減少漢字字數兩種含義。前者指把筆畫繁複的字，變成筆畫少的字；後者指一個字原來可能有幾種寫法，包括正體、俗體、異體等，經過簡化後，確定一個為正體，其餘均廢除。被簡化了的漢字稱為簡化字。早在甲骨文和金文中就有簡體字，也就是說，漢字簡化工作和簡化字，從中國殷商時代就開始了。以後幾乎在不同歷史時期都做了漢字簡化工作，都產生過相應的簡化字 。如 ，從六國文字到秦統一後的小篆，秦始皇下令的“書同文”，可以看成是中國歷史上第一次大規模的由官方做的漢字簡化工作，小篆對六國文字說來，就是規範字、簡化字。以後從小篆到隸書，從隸書到楷書，每一次書體變革，都是一次漢字簡化工作。楷書定型以後，還有對楷體字的正體、俗體、訛體的甄別工作。

現代漢字簡化工作是從20世紀初開始的，錢玄同、陸基、黎錦熙等人做了很多工作。中華人民共和國建立以後，成立了中國文字改革研究委員會和中國文字改革委員會，于1956年公佈《漢字簡化方案》。1964年中國文字改革委員會編輯出版了《簡化字總表》。1986年，國家語言文字工作委員會重新發表《簡化字總表》，同時廢止1977年發表的《第二次漢字簡化方案（草案）》。《簡化字總表》所列簡化字是通行漢字的正體。

一切事物都在不停地運動和發展，漢字也不例外。漢字自產生以來，就同時存在著繁化和簡化兩種相對的運動。其中簡化是主流，是發展的總趨勢。自清末特別是五四運動以來，陸費逵、錢玄同等提倡簡體字以來，圍繞漢字簡化進行的爭論就沒有停止過。

新中國成立前，南京國民政府曾公佈過《第一批簡體字表》，旋即廢除，就是明證。新中國成立後，進行了一系列的卓有成效的漢字改革，于1956年通過《漢字簡化方案》，1964年發表《簡化字總表》，1986年重新發表《簡化字總表》的修訂版。但這一系列的漢字改革也在大陸、台灣、香港、新加坡、加拿大等漢語、漢字通行區內人們廣泛而激烈的爭論。既有大力支援、熱烈歡迎的，也有全盤否定、強烈反對的。

反對漢字簡化的觀點有如下幾方面：

1、簡化漢字破壞了漢字結構、損害了漢字構字理據。

“簡化字最主要的缺點就是破壞漢字的字形結構，以及由此帶來的一系列弊端。”“很多漢字在簡化時沒有考慮字形，常常僅是將其視為一個符號。這樣做的結果就使的一些字不再適用於六書的規律。”（羅寧《關於恢復使用繁體字的一點思考》）

2、簡化漢字破壞了中國文化，損害了中國傳統文化傳承的紐帶。

“肇端于五四的反禮教、反封建的口號從意識形態上造成了現代人與文化傳統的隔膜，而現代漢語白話文與簡化漢字才切實地隔斷了中國文化的承傳。經過這兩個運動，漢語文言文與正體漢字就由文化的主要載體退化為文化的特殊現象。對於我們今天的知識分子，它們不啻于外語、外文，不經翻譯，不經註釋，沒有師友的指導，民國以前——並非遠古——的書籍與文字就不能被流暢地解讀。經過這兩個運動，中國文化才成了‘傳統文化’，‘古代文化’，成了已經死去的東西。”(張釗《簡化漢字到底簡化了什麼》)

3、採用同音假借來簡化漢字是文字發展中的退步。

“簡化漢字恰恰把很多意思毫不相干，而僅僅讀音類似的幾個字，用一個筆畫較少的字來頂替，人為地造成‘別字’的使用。比如，‘只有’的‘只’和‘一隻’的‘隻’；‘頭髮’的‘髮’與‘發展’的‘發’；‘後來’的‘後’與‘皇后’的‘後’；‘干戈’的‘幹’與‘才幹’的‘幹’等等。這樣的例子，不勝枚舉。這是文字發展中的退步！”（張釗《漢字簡化，得不償失》）

4、簡化漢字無助於漢字的學習、閱讀和書寫

“簡化漢字將若干分工細緻的字重新歸納成一個多音、多意字，使漢字的字數驟減。從表面上看，減少了學習的總量。但由於多音、多意字的增加，學習單字所要花費的功夫增加了。原則上講，字越多，字意越單一、固定，普通人學習和使用起來就越容易；而字數少，取意廣，功能多、變通，則只適合那些善於舉一反三、靈活應用的人。我覺得，漢字的簡化，實際上加大了學習的難度。”（張釗《漢字簡化，得不償失》）

“筆畫較少的簡體字是否真的明晰度增加、易於辨認，增加閱讓速度呢？一位曾是大陸的文字改革專家便承認，筆畫差別太小，形體近似的字因而增多，會易於造成辨別的錯誤，視力也容易疲勞，反而會降低閱讀效率。”（世界日報記者王廣滇《中文“繁簡之爭”系列報道》引述反對簡體字者的觀點）

5、簡化漢字無助於漢字的電腦處理

“決定性的結論更在電腦輸入成功以後，實踐證明繁簡輸入一樣快。不論是中國大陸的拼音輸入，還是安子介數字輸入，或是台灣的注音字母，以及北京的五毛字型和台灣的倉頡碼，都可能達到不亞於英文輸入的速度。”（彭小明《漢字命運憂思錄》）

6、簡化漢字給兩岸三地交流以及國際交流帶來不便，更加破壞了漢字文化圈的統一性。

“現在港澳臺三地仍然使用正體字，漢外華人讀寫也以繁體字為主，歐美、日本、南韓等地區的漢學界，在用漢字書寫時，也大多是繁體字。”“漢字字形統一的問題，也是漢字文化圈的統一問題。……漢字在這些國家最大的使用是，他們的很多古籍都用漢字印刷，當然都是繁體字。這些國家的人要了解自己的歷史以及傳統則必須學習漢字，而且必須是繁體字，否則學了簡化字之後還是得學繁體字，才能讓他們了解自己的歷史和文化。” “整理合併異體字和規範統一字形纔是現在的當務之急，這也就是學界正在討論的漢字統一問題，我很難想像用簡化字去取代它們的漢字，也很難想像用簡化字去取代香港、澳門、台灣地區的繁體字。難道將來兩岸統一了，還是實行兩套文字嗎？”（羅寧《關於恢復使用繁體字的一點思考》）

贊同漢字簡化的觀點：

1、漢字簡化簡化符合漢字歷史發展的規律。

“漢字字形演變的總趨勢是簡化，這個結論是以漢字發展史上的無數事實為依據的。漢字形體從甲骨文、金文發展到小篆，是一個簡化的過程，小篆又簡化成隸書，隸書又簡化成楷書。這不斷簡化的過程反映了漢字形體演變的總趨勢。漢字的簡化趨勢，主要表現在字的結構和寫法上。結構上歸併或省減某些成分，寫法上圖畫性消失，符號性增強，筆形也由繪畫式的線條變成由點和直線構成的筆畫。漢字的簡化趨勢在同一字體內也表現出來。早在甲骨文、金文裏，就有許多簡體與繁體同時通行的現象，最後常常是繁體被逐漸淘汰，簡體則流傳下來。楷書的簡化更為突出，在通行的兩千年內，字形不斷簡化。”（上海語言文字網《為什麼要堅持漢字簡化的方向？》）

2、漢字簡化符合漢字現代化的方向

“簡化字跟繁體字相比，它的顯著優點是：筆畫少，結構簡，字形清晰，分辨明快，比繁體字好學便用。推行簡化字對於掃除文盲、普及教育、提高學習和工作效率都有好處。當代中文資訊處理技術的發展更證明了簡化漢字是完全符合現代化方向的。因此，堅持漢字簡化的方向，既是發展教育、提高全民族科學文化素質的需要，也是適應未來資訊社會發展的需要。”（上海語言文字網《為什麼要堅持漢字簡化的方向？》）

“簡化漢字和繁體漢字相比,其筆劃大大減少了,學習和記憶的難度也就相應地大大降低了。”（林明峰《論漢字簡化的偉大意義》）

3、簡化符合今天漢字使用的趨勢

“從1956年公佈《漢字簡化方案》開始，簡化字在祖國內地廣泛推行，受到人民群眾的普遍歡迎，特別受到初學文化的兒童和成人的歡迎。40多年來，簡化字作為國家法定的現行通用文字的重要部分得到全面普及，而且已成為聯合國使用中文的規範。”

“簡化字在其他地區和國家也程度不同地在使用著。香港知識界對簡化字採取了“繁簡由之”的態度。台灣不僅民間已大量使用簡化字，政府和文化界也曾多次公開討論漢字簡化問題。台灣教育部頒布的作為手寫行書標準的《標準行書範本》中，也已大量採用了簡化字。新加坡、馬來西亞和泰國在華文教學中早已學用我國公佈的簡化字。其他許多國家在漢語教學中也都學用簡化字。可見，使用簡化字已是大勢所趨，恢復繁體字的路是行不通的。”（上海語言文字網《為什麼要堅持漢字簡化的方向？》）

4、簡化漢字有助於電腦資訊處理

“電腦處理漢字又對漢字的規範化和標準化工作提出更高的要求。例如：希望對橫向筆畫超過七筆、豎向筆畫超過八筆及其以上的字進行筆畫減省。”（上海語言文字網《語言文字規範化、標準化同中文資訊處理有什麼關係？》）

那麼，我們怎麼來看待漢字的簡化呢？

我們以為，應該以客觀的態度地來看待漢字簡化，即從實際出發，實是求是地評價漢字簡化。

首先，我們應該科學而正確地評價漢字。

漢字既不是神奇得成了“最有國際通用性”的一種文字，也不是“漢字不滅，中國必亡”的臭狗屎。它只是記錄漢語的一種符號，忠實地擔負著記錄漢語的功能，與漢語基本相適應。

其次，我們要正確看待漢字與漢文化的關係。

漢字記載著中國數千年來的文化成果，是中國文化典籍的忠實記錄者。並非中國文化典籍就不能用簡體字來記錄，而非得用繁體字來記錄。北京大學出版社新近出版的簡體本《十三經注疏》就是一個明證。

再次，我們要區分普遍意義上的漢字簡化與某一次具體的漢字簡化。

現在批評漢字簡化、反對漢字簡化的學者們大都是把矛頭對準新中國成立後公佈的“一簡”和“二簡”（特別是已經廢除的“二簡”，），指出其中的不合理性，然後從根本上否定漢字簡化。這種做法是粗暴而錯誤的。這兩次具體的漢字簡化確實有一些不盡如人意的地方（特別是“二簡”，有很多是錯誤的），但我們不能因噎廢食，而最終否定漢字簡化這一符合人民大眾根本利益的。

還有，我們要注意將學術與政治劃清界限。不能把將學術綁在政治的車輪上前進。

有些對於漢字簡化的批判並不是純學術的，而是帶著政治的有色眼鏡。對於這些惡意的批評，我們要擦亮眼睛，分清是非。

最後，我們要從“一簡”和“二簡”的推行中總結經驗，吸取教訓，制定出切實可行的簡化方案。

對於前文中有些反對漢字簡化的理由，大家可以自己去體會、去思考，我們就不一一進行反駁。

對於現行漢字的簡化，我們以為還有必要進行以下一些工作：

1、有些漢字的筆畫還是太多，有必要進一步簡化。這與漢字顯示的點陣有關。如果筆畫太多很多字就不能完整地顯示出來。比如現在大家看到的“量鼻”就不是規範的字型。這一方面固然要進一步改進電腦的字模顯示技術，另一方面，我認為漢字也有必要作出讓步，進一步將那些筆畫繁難的字進行簡化，特別是那些常用字。

2、漢字進一步簡化應在系統性方面努力。比如“盧瀘”簡化為“卢泸”，而“廬爐”等簡化為“庐炉”。這就是不系統的體現。還有一些不夠徹底，如“還環”等簡化為“还环”，而“寰”等不簡化。

3、漢字進一步簡化就充分考慮簡化漢字的字理和字義，儘量少用同音替代和草書楷化等易損害字義、字理的不妥之法。這也是反對漢字簡化者主要攻擊的一個方面。

4、現在的漢字簡化已不能再局限于大陸本身，而必須放眼於全球的各個漢語漢字使用地區。比較異同，相互妥協，走“中庸之道”（陳建民《仲介理論與漢字簡化》）。

  

粤語是中原夏朝官方語 (轉載)

粵語不是粵人古語 而是中原夏朝的官方語言〔轉載〕

〔轉載香港文匯報周雲先生多年前的文章〕

廣東人喜歡看粵劇，首先就要知道粵劇的特點，就是以廣東話作為聲腔進行演出的。粵劇的源頭在於外江戲，這不是廣東本來自己土生土長的戲劇。更重要的是，廣東話也不是原始土著居民原來的語言，而是原來黃河流域夏朝的古老語言。到了今天，黃河流域已經不再流行這種語言了，已經成為失傳的語言。反而廣東保留了這種古老的語言，廣東話成為中國漢語的活化石。

漢語是漢人的語言，粵語卻不是粵人的語言。這話聽起來似乎有點荒唐，然而事實如此。

粵語，俗稱廣東話，英文叫Cantonese，當地人稱白話，正名該稱“粵方言”，是漢語七大方言中語言現象較為複雜、保留古音特點和古詞語較多、內部分歧較小的一個方言。分佈在廣東大部分地區和廣西東南部，並以廣州話為代表。

粵語的形成地

據邢公畹等先生考證，早在龍山文化時期即堯、舜時期，黃河流域就發生了一場以中原為中心、在空間上向周圍、在時間上向後世擴展的“夏語化”運動；到西周時期，進而形成以夏語原生地—秦晉的方言為標準音的“雅言”(見《漢藏語系研究和中國考古學》)。

當時各部落和民族結成了同盟，共同選領袖，治理天下，聯盟之後，進行商品交換，分工合作，經濟規模擴大了，部族之間的生存空間界線解決了，可以共同抗禦自然災害的問題，例如共同開發水利，治理洪水，大規模改善生活環境，生產力快速提高，發展出燦爛的夏文明。在共同的勞動中，就需要共同的語言進行溝通。黃河流域之所以成為文明中心，跟“夏語化”運動有著極大的關係。正是由於這種原因，當今的漢語各大方言之間儘管千差萬別，卻總可以發現它與黃河流域的某種淵源。

作為漢語七大方言之一的粵語，便是如此。雖然它從古百越語言中吸收某些因素，但總體來看與古漢語有著更密切的淵源，有些語音和詞彙，在今天中原漢語已經失傳，在粵語中卻保存完好。例如古漢語中的入聲韻母，在今天的中原漢語中已不復存在，而在粵語中就完整地保存著。

以“粵”命名 卻非土產

有人以為粵語來源於古代嶺南“百越”語言，這不合乎事實。粵語確實保存著某些古代嶺南“百越”語言的因素，但它的主要來源，則是古代中原一帶的普通話——“雅言”。

雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周朝，便發展成為中原一帶的民族共同語。春秋戰國時期，各諸侯國方言不同，而官方交往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。孔子就說過:“子所雅言，詩書執禮皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，徵發原六國的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作“ 墾卒”。這些墾卒“來自五湖四海”，互相交際必須使用雅言。但由於墾卒獨自屯田，因此他們的語言只在屯內通行，並未在整個嶺南地區傳播。

在秦代之前，廣東被稱為南蠻。這是百越族人居住的地方，“百越”乃漢語音譯，又寫作“百粵”，是古代南方土著的自稱。百越又通百粵，所以，廣東話又叫做粵語。

百粵的構詞方法是通名在前，專名在後，意為“越(粵)人”。 “百”是人的意思，越是族名，即越人，或粵人。越南胡說百越乃越南族之古稱，長江以南自古以來就是越南的領土，可說是荒唐透頂。百粵與百越都是譯音，同一回事，百越三千年前就在中國大地生活，越南僅是一個小藩屬，按百越之繼承邏輯，豈不是現在的越南也是廣東的領土？

從這一語詞可看出，那時候廣東人的交際用語是與中原漢語有很大差異的“百越語”。但“百越語”究竟是什麼樣子，現在已經難以考證。唯一的“化石”，是一部分地名中所保存的非漢語因素，例如“六建”“六賀”“六謝”“六吟”中的“六”，是指“山沖”，“那務”“那霍”“那錄”中的“那”是指“田”，“ 羅鏡”“羅龍”“羅沙”中的“羅”是指“山地”，等等。值得注意的是，這些地名的構詞方法，也是通名在前，專名在後；同時，其中通名的意思，今天居住在那裡的人已經完全不曉得，也就是說，這些地名中的非漢語因素在當地今天的粵語中已經不使用，恰好證明今天的粵語跟古百越語沒有繼承關係。

由此可見，粵語雖然以“粵”命名，卻非由古“粵人”的語言演變而成，不是古粵地的“土產”，而是從外地“引進”的，是漢族移民帶來的。這漢族，是秦代的漢族，主要是晉、趙、燕、魏的舊貴族及其下屬兵丁。

漢人南移 傳播“雅言”

歷史上第一次大規模的中原漢人南移，發生於秦統一中國之際。公元前223年，秦國60萬大軍攻滅楚國，便將大軍駐紮於湘南五嶺，準備南征百越。到了公元前218年，西江中部的“西甌國”起兵反秦，秦始皇派50萬大軍征討。又派史祿在海陽山開鑿靈渠，將湘江與漓江溝通，以保證軍事上的運輸。靈渠便成為中原漢人進入嶺南的第一條主要通道。公元前214年，滅了西甌國，戰爭告一段落，秦“發諸嘗捕亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。”(《史記.秦始皇本紀》)徐廣注:“五十萬人守五嶺。”(《集解》)這50萬人，便是第一批漢族移民。

在秦始皇時期，嶺南各郡地曠人稀。直至東漢時的統計資料，南海郡(廣東珠三角洲)也只有9萬人。因此，遷入50萬人，足以改變嶺南越人“一統天下” 的局面。有些學者提出質疑，認為一下子遷入那麼多移民並無可能。但我們知道，大移民是秦滅六國之後為了鞏固政權而實行的一項重要措施，是分期分批移入。秦始皇既然可以將12萬戶豪富遷徙到咸陽以及巴蜀，又將內地大批罪人遷徙到河套以及甘肅一帶，那麼，完全有可能將大批中原漢人遷至嶺南。雖不一定有50萬那麼多，但也肯定為數不少。而秦始皇之所以搞大遷徙，其目的主要在於剷除六國的地方勢力，把族人和故土分開，交叉彙編，徙到南蠻之地戍邊，也就連根拔起，不能在秦的京城附近形成威脅，做其複國之夢，秦朝的統治就牢固得多了。這些移民不可能來自與嶺南毗鄰的楚國，而多半來自中原或北方各國。由於他們是成批遷入，所以到達嶺南之後，思念故土、懷念昔日鄉音，特別強韌有力地固守原有的文化習俗以及語言，因而成為嶺南最早的“雅言”傳播者。

正字無妥協〔轉載〕

正字無妥協  老報人字海尋源  反對簡化字  斥練精學懶 〔轉載〕

【明報專訊】字海茫茫，老報人容若沉迷其中數十年，為鑽研一個字的本義，埋首書堆百日而不懈，堅持追本溯源，或是性格使然。師兄知他固執，為他改筆名容若，「想我有容人之量」。但他笑言本性難移，至今容不下中共假借掃除文盲之名推簡化字，摧毁漢字根基，尤其反感「國」字變成「国」，「呢個係日本人嘅字，好端端承傳二千幾年嘅漢字唔用，教人練精學懶，好學唔學」。    明報記者 袁樂婷

容若原名劉晟，17歲投身報業，以咬字嚼字起家，高峰期同時為21份報章撰稿糾正語言謬誤，自言「失業失過，麵包捱過，係寫稿冇停過」。雖已82歲高齡，依舊神采飛揚、滔滔不絕，唯獨眼疾纏身，查閱經典要靠妻女幫忙；亦因血壓低和糖尿病須定時服藥，更怕人多擠迫，他樂得窩在家中與書為伴，如非必要不遠行。

文字和歷史是容若的根，在未必人人有書讀的年代，他15歲前已看遍《春秋三傳》和《二十四史》，且過目不忘。不少人奉字典為金科玉律，他偏不盡信。為證實某字義意，沿着線索一路追溯至《詩經》、《左傳》，不怕花費時間精力，只怕沒找到答案「心掛掛」。這門曲高和寡的課題，知音恐怕不多。問他為何堅持，他聳肩一笑：「我都唔知點解。」只道在卷軸間穿梭，眨眼便是大半生。

千里馬須得伯樂扶持，他感激遇過兩位恩師——《晶報》總編輯陳霞子和《明星日報》副刊編輯丘香林。兩名前輩國學造詣極高，當年放手讓生澀的容若寫文字專欄，打穩根基。容若至今仍有投稿，但與報刊有君子協定：不可改字。他一直沒在《明報》撰文，因《明報》用「身分」，而不用他認為正確的「身份」，「我寫嘅字有根有據，改咗即是用我個名教讀者寫白字，我唔會寫」。

近年如雨後春筍的「文字專家」，並非個個獲容若認同。有些學者考證不嚴謹，隨《康熙字典》把朝鮮讀成「招仙」，卻不知1500年前《史記集解》明確指出應讀作「潮仙」，「《康熙字典》是北方人編製，北方口音先讀招，正音應該係潮」。粵音學者何文匯說糾正應讀「九正」，容若引《詩經》、《說文解字》力證該讀「斗正」。難怪「牙擦」如次文化堂社長彭志銘，說到文字，也說只服容若一人。

香港回歸後經歷三代特首，容若毫不留情，直言「梁振英最無文化」。他舉例，梁競選時常說「克勤克業」，「邊有呢個詞？只有克勤克儉」；「人士」有尊敬之意，梁振英卻不辨字義，濫用作「非法人士」。政務司長林鄭月娥等高官常說「從善如流」，這詞其實出自《左傳》，「從來只有人哋話你從善如流，唔會用來讚自己」。

容若的父親曾是國民黨官員，中共執政後舉家逃到香港，避過遭批鬥一劫；父親的同學卻被鬥死，讓他明白知識比名利可靠。他不願多談父輩與共產黨的瓜葛，怕追究起來連累他人。

然而繁簡之爭，容若無懼與共產黨唱反調，直斥簡化字是倒退，違反漢字發展規律。執着多年，換來某港區人大代表一封信，「話我反共」，罪名竟是反對簡化字，「漢字關乎民族文化、民族感情，我反對簡化係分析佢嘅害處，非關政治」。

稱簡化因崇洋  除文盲僅美化  〔轉載〕

【明報專訊】提起簡化字，容若總是勞氣。據他考證，漢字簡化早於1930年代起醞釀。他說，中國自清末起屢敗予列強，民族自尊心跌至低點，漸漸有人覺得「月亮是外國的圓」，連文字也要用西方的。中共第二代領導人瞿秋白率先提出「漢字拉丁化」，終極目標以拼音代替文字，只是後來民間反彈太大，惟有尷尬地停留在過渡階段，亦即今天的簡化字。若撤回簡化字，就等於認錯，中共於是將簡化字美化為掃除文盲，堅持推行今。 

容若狠批漢字簡化「走錯路」，古代字少，一字多用，容易混淆，慢慢加上偏旁部首分出新字，自簡而繁。若進化至過於繁複，例如由4個龍字組成的字，則自然淘汰。他直指中共領導人扭曲漢字發展規律，欺騙人民說自繁而簡。

容若在新書《簡化字尋根揭底》（圖）中舉出一些例子，譬如淘汰生僻字時，曾把黑龍江璦琿縣改名為「愛輝」（已於5月恢復原名），琿（音混）與輝不同音之餘，璦琿更是清朝簽訂《中俄璦琿條約》之地。俄國逼清朝割讓黑龍江以北60多萬平方公里領土，又將烏蘇里江以東約40萬平方公里地劃為中俄共管。他認為璦琿時刻提醒着國恥，不能亂改。

容又稱，另有一些字改得過火，「匝」字原本只得五劃，竟嫌繁複，刪去最後一筆，成為「圖2」，變成與「幣」的簡化字「圖2」極似，後來因太混亂而恢復本字，「你話何必當初？」他感慨簡化字愚民，承傳民族文化的正體字反成末流。邀容若出書的次文化堂社長彭志銘，自己也推出《老師怕問字》，介紹「沆瀣一氣」、「兵燹」、「夤夜」等頗常見，但普遍人未必知道讀音和起源的字詞，聯手捍衛漢字。

繁體字與簡體字

最近看到一篇由香港長大台灣讀書美國生活的親友，為其服務華人業務宣傳印刷的簡介文章，用的是簡體字，覺得世界真變了；連一向在使用繁體字環境長大的人都無法抗拒這趨勢，為使用簡體字的顧客而作出改變。

我想信其中的原因有幾個。其一是中國大陸移民外國多了，使用簡體字的人也多了。其二是懂得繁體字的人多數都會閱讀簡體字；反之，很多懂得簡體字的人不曉得繁體字。其三是中國的影響力不斷增加，為做生意和交流而學習中文的人亦多了。由於中國官方文字是簡體字，而中國在國外設立不少中文學校，海外華人學習中文以簡體字為主。所以敝親使用簡體字宣傳品以適應海外華人是無可厚非。不過亦引出有關文字使用的其他想法。我們這一代還懂得書寫繁體字，後代如何呢？數十年後又如何？香港以後會否棄繁取簡？未來繁體字會不會被淘汰？不懂繁體字對中國文化承傳會有什麽影響？

據考察，中國最早文字是在五、六千年前的壁圖和夏陶符開始、經過殷商甲骨文、殷周金文〔鐘鼎文〕、秦大篆、小篆、漢隸書、章草、今草、魏晋唐楷書、行書等等發展到今天我們認識的繁體字。字形由象形、圖形演變成工整、筆畫平直、有點、有撇、有捺、有鉤的楷書，亦因方便書寫演變成行書及帶有藝術性的草書。古人做字按一定規律進行；其中有六種方法，如象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。楷書〔繁體字〕是按這規律從象形文字演變而成，亦有些楷書的筆劃隨著時間遷移和方便使用而簡化。

簡體字並非跟從這個規律演變。跟據資料，目前中國大陸使用的簡體字是在一九五六年審定公佈的。這批簡體字很多是從古代草書變化出來，草書大部份是為了書寫方便把楷書筆劃簡化兼串連寫出，它的形狀跟楷書有較大的分別，有時候很難認出該字楷書的原貌和原來字形的演變。更有部份簡體字是創造出來，沒有追隨草書的變化，用簡化的同音字代表幾個不同意義的楷書，容易引起誤解，不知是指原來那個楷書。中國大陸在一九七七年曾公佈新一批更彻底改變的簡體字，由於反應欠佳而收回。據說中國大陸推行簡體字的目的是使普通人都容易學習和書寫中文，亦有反傳统破舊立新的心態，很難知道實施後的真正結果，只知道現在很多華人不懂繁體字。

個人認為用簡體字為中國官方文字是個突然轉變，事前沒有經過社會詳細討論和共識；擔心未來的大部份中國人無法閱讀古書籍，無法認識中國古文化，難以對中國有深厚感情。同時有些簡體字是為簡而簡，沒有跟從文字演變的法則，無法領略中國文字的發展和傳统文化。目前繁體字還在台灣、香港和海外幾個地區廣泛使用，將來會不會被排擠而沒落，或者被拋棄？希望大家繼續對這問題的關注，盡力保存和傳遞繁體字的傳统文化，使它可以活下去。我收集了些的有關文章，稍後發表供大家參考討論。